對不起，我們不是上帝！ [ 屈穎妍 ]
hkgpao 專欄 2021年7月9日
這幾天，學界風起雲湧，平時對教育問題反應最快的教協、葉建源、馮偉華卻失了蹤，神隱了。
7月7日，香港大學學生會評議會召開緊急會議，「感激7月1日晚在銅鑼灣以刀刺警後自戕身亡的恐怖份子梁健輝為香港作出的犧牲」，並默哀一分鐘以示致敬。
一班最高學府的知識份子竟盲目到感謝恐襲，自然引來全城嘩然，一群港大舊生更在報章發聲明：「悼念被犧牲了的人性和道德」。
7月8日，港大校委會主席李國章公開批評學生向恐怖份子致謝的行為「不道德」及「不能接受」，主動邀請警方國安處跟進事件，並考慮將涉事學生踢出校。
7月9日凌晨一時，香港大學學生會評議會一眾負責人半夜召開記者招待會鞠躬道歉，他們清一色穿上學生會的黑衣，背上寫著馬丁路德金名言： 「Nothing in the world is more dangerous than sincere ignorance and conscientious stupidity.」（世上沒有比純粹的無知和認真的愚蠢更危險了）。
是的，無知和愚蠢真的很危險，這幾年我們都見識過。李國章不愧為教育沙皇，他一出手，使出兩招：報國安、踢出校，既講且做，比任何打咀炮式的譴責有力。
十來廿歲的成年人，如果他們加入的是黑社會，施暴縱暴，大家會覺得，將他們繩之於法是理所當然。
同樣年紀的年輕人，只因他們入的是大學學生會，為什麼做了恐怖份子的事，都可以被網開一面？
法治是，我們只看罪行本身，而不是犯罪人的身份。《港區國安法》第三章第三節寫得很清楚，宣揚恐怖主義即屬犯罪，可被判處5年以上10年以下的有期徒刑。法律從沒說過，學生可免罪。
罪犯下了，就要接受法律制裁，不是一句道歉就可一筆勾銷。如果強姦完向受害者鞠個躬就可免罪，斬完人向傷者說句「對不起」就不用懲處，那我們要法律來幹嗎？要法庭來幹嗎？
這些年，我們仁慈太久、放生太多，這班學生的鞠躬，在法庭向法官求情時可能有用，但犯罪要伏法、犯校規要趕出校，是他們兩天前讚美恐怖份子時應該想過的最基本代價。
俄羅斯總統普京說過，在恐怖分子面前若露出一丁點軟弱，將會有更多人淪為恐怖分子的犧牲品。
饒恕並不等於對罪行視而不見，若如此，我們就是在縱容罪惡。如果學生真的誠心認錯，我們情感上可以饒恕他們，但律法上卻不能姑息。
捅出去的刀已見血、已傷人，作為成年人的大學生，別以為一紙道歉一個鞠躬就可以讓所有傷害煙消雲散。
社會不是告解室，饒恕你們是上帝思量的事，對不起，人間只有律法，我們不是上帝。
原載：港人講地
https://www.speakout.hk/港人博評/73565/-獨家文章-對不起-我們不是上帝-#selected
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屈穎妍說教協、葉建源、馮偉華失了蹤，神隱了，可還有人跳出來以 " 願你安息 " 為題，在報章撰文悼念兇徒 ( 發表在7月5日明報的專欄文章 ) ，
以 " 願你安息 " 為題，誠然有悼念的意味，作者吳靄儀認為有人到現場悼念、送花、痛哭，豈是美化、煽動暴力，還是只因為這些良善的平民，在死者身上看到自己的悲憤、無力和絕望，因為他們心中的冤屈鬱結難排，因為他們同樣感到孤立無助，所以前來陪伴，同聲一哭？
一個曾受法律訓練的人士有這樣的 " 感受 " , 那港大學生會一眾幹事動議悼念兇徒也毫不出奇了，
吳靄儀以 " 悲憤、無力和絕望 " ，" 冤屈鬱結難排 " ，" 感到孤立無助 " 來形容到現場悼念兇徒的 " 善良市民 " ,
筆者著實難以理解一個善良的市民會悼念一個意圖把警察置諸死地的兇徒，而這個警察與他素未謀面，亦無個人恩怨，衹是在街頭隨機的找一名警察，就把利刀插進警察的身體致命部位，
善良的市民會認同兇徒的做法，甚至會特地到肇事現場獻花嗎？不要說笑了，任憑吳靄儀的生花妙筆，相信衹有認同兇徒所為的 " 同路人 " 才會悼念兇徒，
而這等悼念兇徒的人並不能代表廣大的市民，普通市民亦不可能因 " 悲憤、無力和絕望 " ，" 冤屈鬱結難排 " ，" 感到孤立無助 " , 就去殺害一個無辜的人，
過去世界各國及地區，都曾發生這種因個人情緒問題而在公眾地方隨機殺人的慘劇，亦有因宗教狂熱而製造大規模的殺人事件，
最經典的莫如奥武真理教在東京地鐵放置毒氣事件，主謀與9名行兇者都逃不過法律的制裁 ( 被判處死刑 ) ，天網恢恢疏而不漏，說的一點沒錯，
特區的港獨黑暴之亂表面上已稍為遏止，但仍存在暗湧，在政府強力取締下，部份激進的港獨黑暴很可能轉為地下活動，成為失卻理性的政治狂熱份子，危害社會安全，意圖殺警事件便是一個警號，
這等政治狂熱份子如涉及有組織的違法行為，政府絕對不能手軟，應予定性為恐怖活動，
鼓吹，煽動，甚或推行 ( 文宣 ) 活動，無論是違反港區國安法，或是涉及恐怖活動，亦應嚴加取締，以免引起羊群效應，
釜底抽薪的方法，無疑是在教育範疇嚴防政治入侵校園，以截斷港獨黑暴的 " 兵源 " , 把下一代引回正軌，讓他們認識國家觀念，國民責任，社會責任，從而培養出新一代對國家對社會有使命感的接班人。
後記 :
在港大學生會悼念兇徒事件中，港大校委會主席李國章展示了他的強捍作風，除知會了警方國安處外，還考慮開除涉事學生的學籍，指他們必須為自己的所作所為負責！其實還有向學生洗腦的黄教師，亦必須為他們的所作所為負責！，
這對其他大專院校起了示範作用，姑息養奸不是愛護學生而是害苦了學生，在港暴黑暴之亂中被拘捕的近萬人當中，就有4千多人是學生 ( 其中還是衹有十二歲的小學生 ), 這教訓還不夠深刻嗎？
而8間教資會資助的大學校董會主席亦隨之發表聲明，支持政府嚴查一切恐怖主義和涉及暴力的活動，促請各方停止煽動仇恨、美化暴力的言行，以免學生因為仇恨走上歧途。
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延伸閱讀 :
巴士的點評 ---「知識份子」把公眾利益放到哪裏去了？ [ 盧永雄 ]
頭條日報專欄 2021年7月9日
七‧一有兇徒意圖殺警之後自殺案發生之後，坊間搞出很多悼念。港大學生會評議會通過「議案」，「感激」兇徒對香港的「犧牲」。前公民黨立法會議員吳靄儀在報章的專欄為文，題為「願你安息」。
若說年輕人激進，為何長者都要頌揚暴徒呢？
吳靄儀在文章中講，「一個又一個普通市民走到現場悼念、送花、痛哭，豈是美化、煽動暴力？還是只因為這些良善的平民，在死者身上看到自己？因為他們感到相同的悲憤、無力和絕望，因為他們心中的冤屈鬱結難排，因為他們同樣感到孤立無助，所以前來陪伴，同聲一哭？」
看到這種評論，我只能夠用「震驚」二字來形容，特別是「在死者身上看到自己」這句說話。去悼念自殺兇徒的人們如果真的是「在死者身上看到自己」的話，他們已是「反社會人物」了，自己鬱結難排，就可動刀殺人？
一個恐怖份子，用嚴重傷害他人生命的手法去宣洩自己的仇恨，或宣揚自己的政見，或脅迫政府接受其政治主張，這就是最典型的恐怖主義襲擊行為。現今世界，有各種類型的政治矛盾，主要分成三大類。
一、種族疊加宗教矛盾。這種「非我族類」的矛盾最激烈，伊斯蘭教徒和基督信徒的衝突屬於此類，大量恐怖襲擊與此有關；
二、社會經濟矛盾，主要是貧窮問題，令沒飯吃的窮人對制度不公的質疑。這種衝突在發展中國家比較普遍，特別是在非洲，有變成海盜的，有變成游擊隊的，向政府軍甚至遊客，實施恐怖襲擊；
三、政治矛盾。這個矛盾排在最後，因為其強度相對較弱，是不同政治信念的矛盾，一般不會去到恐襲的你死我活階段。
香港並無嚴重的種族加宗教的衝突（港獨份子有些種族主義的味道），激進反對派也不是基於社會經濟差距提出訴求。而民主自由訴求是政治性的，強烈程度理應不足以去到恐怖襲擊這種兇殘地步。
如不受到持續鼓勵，香港即使出現恐怖活動，也只是零散的，不易持久。由此觀之，有無持續煽動，是香港暴恐活動能否發展的關鍵。
吳靄儀曾經是報章主筆、大律師、立法會議員、公民黨的核心成員，在我唸大學的年代，這些人已經以知識份子自居，但如今講話卻愈來愈激。
她說「善良的平民」會在死者身上看到自己。
「善良的平民」真的會在兇徒梁健輝身上看到自己嗎？
梁健輝在街上隨意挑選不認識的警員，用利刀從背後刺他，刺穿了他的背部和肺部，想將警員殺死，這種實施無差別殺人的人善良嗎？
同情、認同這種暴徒的人，善良嗎？若誰人「在梁健輝身上看到自己」，恐怕這個人不能定義為一個「善良的人」，只能被界定為一個「反社會的人」。
如果是在美國，公然表達這種思想的人，公然去悼念拉登的人，已被當成潛在的恐怖份子，會被納入反恐部門的監控名單之內，甚至逮捕和起訴。
若被監控的人在網上搜尋TATP等曾用以恐襲的炸藥，或海外購買槍械零件，或搜索壓力煲（波士頓襲擊，就使用了壓力煲），監控部門的電腦會亮起紅燈，反恐部門會馬上警覺，全程監控，要將恐怖襲擊活動，消滅於萌芽階段。
香港有很多人以知識份子自居，而據我理解，知識份子會有一份公益心，在公眾利益（Public interest）之前，會放下自己的成見。知識份子好辯，常在政治沙龍中鬧得面紅耳赤，不同政黨在選舉中也會鬥個你死我活。
但是，當有人實施恐襲，意圖殺人然後自殺時，已經觸動到正常社會行為底線，觸及公眾利益的考量。對這些行為，絕對不能鼓勵，只能譴責。
同情、悼念兇徒，就是在鼓勵這些行為，特別是令年輕人覺得殺警是英雄，死後受人尊崇景仰，他們就會起而效尤。作為一個知識份子，應該要有良知，就是譴責一切非法暴力的行為。
我覺得香港缺乏領袖，特別是在政界，有水平的人，實在太少了，而政治狂熱的人，卻又太多。香港有不少人見到有人意圖殺警但竟然無感，甚至同情悼念，這個社會顯然是病了，需要進行刮骨療毒的徹底治療。
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